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Le Vatican Information Service (VIS) est un service d'information de la Salle-de-Presse du Saint-Siège. Il propose des informations sur le Magistère et l'activité pastorale du Saint-Père et de la Curie Romaine... []

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mercredi 15 octobre 2008

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

CITE DU VATICAN, 15 OCT 2008 (VIS). Le Saint-Père a:

-Accepté la renonciation à la charge pastorale du diocèse de Cape Palmas (Libéria), présentée pour limite d'âge par Mgr.Boniface Nyeam Dalieh.

-Nommé l'Abbé Marc Aillet, Evêque de Bayonne (superficie: 7.712, population: 628.000, catholiques: 450.000, prêtres: 477, diacres: 7, religieux: 911), en France. L'Evêque élu, né en 1957 à Parakou (Bénin) et ordonné prêtre en 1982, était jusqu'ici Vicaire général du diocèse de Fréjus-Toulon (France).

-Nommé Mgr.John M.Quinn, Coadjuteur de l'Evêque de Winona (USA). Il était jusqu'ici Auxiliaire de l'Archevêque de Detroit (USA).

-L'Abbé Laurent Chu Van Minh, Auxiliaire de l'Archevêque de Hanoï (Vietnam). L'Evêque élu, né en 1943 à Nam Dinh (Vietnam) et ordonné prêtre en 1994, était jusqu'ici Recteur du grand séminaire de ce même diocèse.

-L'Abbé Pierre Nguyen Van Kham, Auxiliaire de l'Archevêque de Hôchiminhville (Vietnam). L'Evêque élu, né en 1952 à Ha Dong (Vietnam) et ordonné prêtre en 1980, était jusqu'ici Secrétaire de la Conférence épiscopale vietnamienne.
RE:NER:NEC:NEA/.../...                                          VIS 20081015 (170)

L'EGLISE, ASSEMBLEE CONVOQUEE PAR DIEU


CITE DU VATICAN, 15 OCT 2008 (VIS). Au cours de l'audience générale Place St.Pierre, le Pape a poursuivi sa catéchèse sur saint Paul et a parlé de l'apôtre et de l'Eglise. Il a d'abord rappelé que "le mot Eglise, Ekklesia en grec, est issu de l'Ancien Testament et signifie l'assemblée du peuple d'Israël convoquée par Dieu". Le mot Eglise apparaît pour la première fois dans l'épître de saint Paul aux Thessaloniciens et dans d'autres, à plusieurs reprises, il parle de l'Eglise de Dieu qui est en Corinthe, en Galatie, etc. "Mais lorsqu'il parle aussi du fait que l'Eglise de Dieu est persécutée, il ne s'agit pas d'une communauté locale déterminée mais de l'Eglise de Dieu. L'Eglise possède une signification pluridimensionnelle: d'une part, il s'agit des églises et assemblées de Dieu dans des lieux déterminés, dans une ville, un pays, mais cela signifie aussi toute l'Eglise dans son ensemble. Nous voyons ainsi que l'Eglise de Dieu n'est pas une association d'églises locales, mais que celles-ci sont des réalisations de la même et unique Eglise de Dieu".

  Puis Benoît XVI a souligné que "le mot Eglise s'accompagne presque toujours de celui d'Eglise de Dieu; ce n'est pas une association humaine d'idées et d'intérêts communs, mais un rassemblement voulu par Dieu. Il l'a convoquée et c'est pourquoi, dans toutes ses réalisations, elle reste l'Eglise de Dieu. L'unité de Dieu crée l'unité de l'Eglise où qu'elle se trouve". Dans l'épître aux Ephésiens, a-t-il poursuivi, saint Paul "élabore le concept d'unité de l'Eglise en continuité avec le peuple de Dieu, Israël,...qui représente l'unique Eglise de Dieu comme épouse du Christ, et qui, en tant que telle, porte à être de corps et d'esprit avec ce même Christ... Paul affirme clairement une autre chose, la valeur fondamentale et constitutive du Christ et de ce qu'il annonçait. Paul sait que non seulement on ne devient pas chrétien par la force, mais que dans la configuration interne de la nouvelle communauté, la composante institutionnelle est inévitablement liée à la parole vivante".

  Le Saint-Père a ensuite précisé que "l'œuvre évangélisatrice de Paul avait comme objectif d'implanter une communauté de croyants dans le Christ. Cette idée se trouve dans l'étymologie même du mot Ekklesia,...convocation, qui exprime explicitement un appel Ad Extra, non seulement l'idée de se réunir ensemble, mais d'être appelés par Dieu,...de façon à ce que son Eglise soit une communauté".  Il a ensuite fait référence au concept paulinien d'Eglise, Corps du Christ. A ce sujet, il ne faut pas oublier les deux interprétations ou mieux, les deux dimensions de ce concept. L'une, de caractère sociologique, selon laquelle le corps est constitué de ses membres et ne peut exister sans eux... Mais saint Paul dit aussi que l'Eglise n'est pas seulement un organisme, mais qu'elle est le corps du Christ réellement dans le sacrement de l'eucharistie, où tous, en recevant ce même corps, nous devenons un même corps...et un même esprit dans le Christ".

  "Paul sait et nous fait comprendre à tous que l'Eglise n'est pas la sienne ni la nôtre. Elle est corps du Christ, Eglise de Dieu, champ de Dieu, édification de Dieu. Cette dernière appellation...attribue à un tissu de relations interpersonnelles un terme qui est communément utilisé pour indiquer un lieu physique considéré comme sacré. La relation entre l'Eglise et le temple revêt deux dimensions complémentaires: d'une part, on attribue à la communauté ecclésiale les caractéristiques de pureté et de séparation propres à l'édifice sacré, et, en même temps, on dépasse le concept d'espace matériel de présence divine, qui s'applique à la réalité d'une communauté vivante de la foi". Le Pape a ensuite parlé du concept de peuple de Dieu qui, dans saint Paul, s'applique en substance au peuple de l'Ancien Testament, et ensuite les païens...deviennent aussi le Peuple de Dieu dans son unification avec le Christ". Dans l'épître à Timothée, a-t-il ajouté, "l'Eglise est considérée comme la maison de Dieu, ce qui fait référence à l'église comme structure communautaire de relations interpersonnelles affectueuses à caractère familial".

  "Puisse l'apôtre nous aider à comprendre chaque fois plus profondément -a-t-il conclu- le mystère de l'Eglise dans ses différentes dimensions...convoquée par Dieu, assemblée de Dieu dans le monde. Voilà la grandeur de notre appel".
AG/SAINT PAUL                                    VIS 20081015 (700)


SEIZIEME CONGREGATION GENERALE


CITE DU VATICAN, 15 OCT 2008 (VIS). La seizième Congrégation générale s'est tenue ce matin sous la présidence du Cardinal Odilo Scherer (238 Pères synodaux). Voici des extraits de certaines interventions:

Le Cardinal Angelo BAGNASCO, Archevêque de Gênes (Italie). "Dans la perspective d'une formation à la foi, pensée et responsable, capable de répondre à l'espérance, je tiens à rappeler la nécessité de se documenter, de prier et de partager la Parole de Dieu telle que reportée par les Ecritures, la nécessité aussi de suivre la voie de la raison. L'Ecriture est traversée par des vérités surnaturelles mais aussi par des vérités naturelles qui aident englobent, confirment et accomplissent les premières. Il est plus que jamais fondamental d'avoir une union entre Ecriture, Tradition et Magistère, afin que le croyant comprenne mieux les grandes questions de la naissance et de la mort, de la famille et de la liberté, de l'amour et de la loi naturelle, de l'euthanasie ou de la fécondation... Il faut pouvoir aussi les présenter aux non chrétiens pour qui la Bible ne vaut que par la force de ses sujets. L'Eglise n'exerce aucune ingérence lorsqu'elle traite de ces sujets puisqu'elle ne dépasse pas le cadre de sa mission. Par ailleurs, elle sert la culture et la société en les rendant plus humaines".

Le Cardinal Giovanni LAJOLO. La question posée est de savoir comment transmettre d'une manière convaincante la Parole de Dieu à trois catégories de personnes:
-Les analphabètes et ceux qui, tout en sachant lire, ne lisent pas, ceux-ci pouvant être facilement induits à des croyances et des superstitions absurdes. Il serait préférable d'étudier la manière de s'adresser à eux personnellement ou par des moyens audio-visuels facilement compréhensibles et largement diffusés.
-Les personnes d'un certain niveau culturel, parfois même assez élevé, qui sont heurtés par les pages de la Bible dans lesquelles les droits fondamentaux de l'homme apparaîtraient violés par ordre ou avec le consentement de Dieu. Pour elles, il faudrait chercher à approfondir le concept d'inspiration de l'Ecriture.
- Les croyants de l'Ancien Testament, pour lesquels il n'est pas bon de proposer la réalisation des prophéties en tant que connaissable post fidem. À eux, il faudrait donc pouvoir leur montrer la signification chrétienne des prophéties réalisées dans le Messie Jésus en tant que connaissable ante fidem".

Mgr.Paul CREMONA, Archevêque de Malte (Malte). "Dans les pays traditionnellement catholiques comme Malte, chaque fois que nous parlons de la nouvelle évangélisation, nous nous heurtons à un obstacle. Un grand nombre de nos fidèles éprouvent encore une certaine nostalgie pour le modèle de l'Église qui existait il y a 30 ou 40 ans, et comparent la situation actuelle avec l'ancienne. Du fait que l'Eglise catholique n'a pas maintenu la position privilégiée qu'elle occupait alors, quand l'Eglise et ses pasteurs sont confrontés à un défi, ils le vivent comme un choc. Souvent, ils ont peur de parler ouvertement dans cette culture souvent hostile. Nous devons sortir de cette expérience traumatique et nous engager dans une nouvelle évangélisation. Nous devons aider les fidèles à reconnaître que ce genre d'Eglise n'existe plus et qu'elle ne peut pas être proposée de nouveau dans ce monde qui a changé. Nous ne pouvons pas continuer à comparer notre réalité à celle d'antan. Nous devons proposer un nouveau modèle d'être Eglise, et celui qui correspond le plus à la réalité actuelle est la communauté chrétienne primitive, telle qu'elle est décrite aux chapitres 2 et 4 des Actes des Apôtres, et qui a été décrite dans les autres écrits du Nouveau Testament. Nous devons comparer l'Eglise actuelle à cette communauté, et la conformer à elle".

Mgr.Augustin TRAORE, Evêque de Ségou (Mali). "Si les chrétiens du Mali constituent une petite minorité numérique ils sont appréciés et respectés à cause du témoignage qu'ils rendent à l'Evangile de Jésus Christ. La qualité du témoignage de vie des chrétiens catholiques et protestants maliens force l'admiration de leurs frères et soeurs musulmans qui aiment à dire souvent qu'il faut toujours confier la gestion des choses sérieuses aux chrétiens parce que l'Evangile qu'ils annoncent apporte la justice et la paix. La cohérence dans le témoignage est à promouvoir par une collaboration toujours plus fructueuse entre les communautés chrétiennes catholiques et protestantes. Le secrétariat de l'Apostolat Biblique de la conférence des Evêques du Mali a décidé depuis sa création de favoriser le dialogue oecuménique au Mali. Ainsi travaille t il étroitement avec l'Alliance biblique universelle au Mali, de manière plus directe avec le Bureau national de l'Alliance biblique au Mali.. Les bonnes relations entretenues entre les membres du Secrétariat biblique et l'Alliance biblique au Mali ont permis une collaboration fructueuse dans les domaines de la formation des traducteurs de la Bible, de la diffusion de la Bible, de l'alphabétisation ... La Parole de Dieu, étant pour tous les enfants de Dieu, est un puissant moyen de communication entre les hommes de différentes religions... Le dialogue interreligieux suppose une bonne connaissance de la Parole de Dieu qui est aussi dialogue et qui favorise les conditions d'un dialogue fructueux entre les différentes confessions".

Le Cardinal Antonio CAÑIZARES LLOVERA, Archevêque de Tolède (Espagne). "Mon intervention se réfère à la catéchèse, comprise comme l'une des formes du ministère de la Parole. On veut souligner le rôle irremplaçable et fondamental de la catéchèse pour la transmission de la Parole de Dieu, dont la particularité consiste à être une période d'enseignement et de maturité, de réflexion vitale sur le mystère du Christ, d'initiation intégrale - vitale, ordonnée et systématique - dans la Révélation que Dieu lui-même a faite à l'homme en Jésus Christ, ni séparée de la vie ni juxtaposée artificiellement à elle, et conservée dans la mémoire profonde de la Tradition vivante de l'Eglise. La catéchèse introduit, initie, à l'écoute et à l'accueil de la Parole et de l'enseignement des Apôtres, dans la liturgie, dans la vie morale évangélique conforme à la charité et dans la prière. Sans catéchèse, la majorité des chrétiens ne seraient pas en mesure de s'approprier et de traduire l'Évangile dans la vie, ni d'agir dans le sens missionnaire et apostolique, ni de se confronter avec succès aux courants spirituels et culturels de notre temps. C'est seulement à partir d'une catéchèse sérieuse, authentique et renouvelée, que l'Eglise pourra déployer avec force toute l'amplitude des éléments et des fonctions de son action évangélisatrice".

Mgr.Fragkiskos PAPAMANOLIS, ofm.Cap., Evêque de Syros, Milos et Santorin (Grèce). "Je suis conscient des exigences des institutions et du bien qu'apporte la diplomatie. Mais elles doivent être réexaminées et vérifiées à la lumière de la Parole de Dieu, parce que la fin ne justifie pas les moyens. En étudiant son histoire, on trouve dans la vie de l'Eglise des décisions et des comportements qui pourraient être justifiés par l'époque, alors qu'ils ont été maintenus dans les structures actuelles de l'Eglise. Je pose alors la question: ces décisions continueront-elles à marquer la vie de l'Eglise pour des siècles et des siècles? Notamment quand de semblables structures ne résistent pas à la lumière des principes théologiques? Pour l'Eglise catholique, l'engagement oecuménique est le premier engagement du troisième millénaire. Un engagement qui ne peut se limiter à l'échange d'invitations, de visites et de dons, ou même à tous ces gestes qui expriment notre désir de créer l'unité. Le désir ne suffit pas. Nous devons être disposés à sacrifier lois et structures, pour préparer le jour béni dans lequel tous les chrétiens seront unis.

Le jour béni de l'union des chrétiens, en effet, ne sera pas une rencontre inconditionnée avec nos frères, mais une fusion de deux pièces d'or, pour arriver à une nouvelle entité dans l'unité. Le temps du chemin oecuménique ne sera authentique que si chaque Eglise suit un chemin de purification de ses structures. Sur ce chemin, la Parole de Dieu est l'instrument qui doit guider l'une et l'autre Eglise, car elle est l'unique élément commun autour duquel nous pouvons nous rencontrer et confronter nos idées".
SE/SEIZIEME CONGREGATION GENERALE/...                                              VIS 20081015 (1320)


QUINZIEME CONGREGATION GENERALE


CITE DU VATICAN, 14 OCT 2008 (VIS). A 16 h 30' s'est ouverte sous la présidence du Cardinal George Pell la quinzième Congrégation générale, au cours de laquelle se sont poursuivies les interventions des Pères synodaux et de quelques délégués fraternels. Voici des extraits de quelques interventions:

Le Cardinal Antonio María ROUCO VARELA, Archevêque de Madrid (Espagne). "Faire en sorte que la Parole de Dieu soit ferment de la culture moderne suppose qu'un de ses principaux traits caractéristiques soit pris en considération, spécialement dans le contexte euro-américain, à savoir: la conception immanentiste de l'homme et du monde, sans aucune référence, ni explicite ni implicite, à Dieu créateur et rédempteur de l'homme. Une caractéristique que l'on remarque particulièrement dans la culture socio-politique et juridique... La post-modernité a aggravé la conception moderne de l'homme, de la société et de l'ordre politico-juridique dans ses aspects les plus négatifs, ouvrant la voie au nihilisme existentiel et à la dictature du relativisme éthique. Le traitement légal réservé au droit à la vie, comme si l'Etat pouvait en disposer d'une manière illimitée, en constitue une preuve éloquente. Une réponse culturelle de l'Evangile s'avère donc urgente, qui, dans un dialogue sincère entre foi et raison, manifeste dans la vie publique la vérité de Dieu créateur et rédempteur de l'homme: du Dieu  qui est amour. Les laïcs doivent en être les protagonistes les plus actifs".

Mgr.Jean Gaspard MUDISO MUND'LA, SVD, Evêque de Kenge (République démocratique du Congo). "Mon intervention concerne l'apostolat biblique, précisément la préparation ou formation des futurs prêtres à l'apostolat biblique comme discipline académique dans les séminaires et maisons de formation religieuse... Si la Parole de Dieu doit inspirer toute la pastorale de l'Eglise, il nous faut repenser ou revoir la formation des grands séminaires et des maisons religieuses. Car la Parole de Dieu n'est pas et ne peut pas être une matière d'enseignement comme une autre, au même titre que les autres... L'apostolat biblique...veut aider le croyant à rencontrer son Seigneur qui s'adresse à lui et l'interpelle dans le concret de sa vie. Ce cours pourrait avoir cette double finalité: éveiller chez le séminariste une forte prise de conscience des Ecritures comme Parole de Dieu, source de la vie chrétienne et instrument du ministère pastoral; aider le séminariste à traduire ses connaissances des Ecritures dans sa situation quotidienne de vie".

Evêque MARK, du Patriarcat de Moscou et de toutes les Russies. "L'Eglise orthodoxe considère qu'il est important que les Ecritures soient accessibles à tous. La lecture de la Bible à l'Eglise pendant les fonctions liturgiques, cependant, représente le mode d'écoute le plus valable. Facilité d'accès des textes bibliques et respect de la tradition sont deux piliers pour la compréhension des Saintes Ecritures. La théologie orthodoxe ne renonce pas à de nouvelles études sur les textes sacrés. Nous considérons toutefois que l'interprétation des textes bibliques est strictement liée aux explications que les Pères de l'Eglise nous ont laissées. La fidélité à la tradition est la voie la plus sûre qui nous aide à ne pas nous perdre dans la multiplicité des opinions".

SB ARMASH, Evêque arménien apostolique de Damas. "La Parole de Dieu, en Arménie, a été proclamée dès le premier siècle par les apôtres Thaddée et Barthélémy qui, après leur action missionnaire, sont morts en martyrs. L'annonce de la Parole de Dieu au cours des trois siècles qui ont suivi, a donné des résultats fructueux, étant donné qu'en 301, l'Arménie a été le premier pays au monde à proclamer le christianisme comme religion d'Etat... Le peuple arménien, à travers son martyre, a donné un témoignage qui, encore aujourd'hui, forge l'identité chrétienne de chaque Arménien. La Parole de Dieu a été, et est, source de l'espérance et de la survie. Comment se présente, aujourd'hui, la situation de l'annonce de la Parole en Arménie. L'Arménie est un pays post-soviétique. On sait déjà quelle fut sa situation à l'époque soviétique. Après l'écroulement de l'Union Soviétique, nous faisons aujourd'hui, en Arménie, l'expérience d'un réveil spirituel et d'un intérêt profond pour l'écoute de la Parole de Dieu. Le nombre des cercles bibliques et des personnes qui fréquentent l'église est en augmentation".
SE/QUINZIEMECONGREGATION/...                    VIS 20081015 (690)


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